Category: история

Category was added automatically. Read all entries about "история".

Грузинская мантра и пьяный Ельцин в рассказе Тенгиза Сигуа

"Помню, я в 1991-м просил деньги в долг у восьми стран – шести европейских, США и России. Ни одна страна не попросила в залог ничего, и все дали кредиты под 2% годовых. И только Москва дала под 8% годовых около 70 млн рублей и в залог потребовала огромное месторождение марганцевых руд в Западной Грузии – Чиатура. Это еще одна ошибка Москвы. Ты хочешь страну подкупить, чтобы на твоей стороне была, – и ничего не делаешь. Даже наоборот!".

"Мои просьбы всегда удовлетворял.

– Какие?

– Поставки нефти по бартеру. Нам было трудно с этим в 1992-м. Мы поставляли трубы. Но тогда решением парламента России торговля с Грузией была прекращена. И когда я прилетел к Гайдару с этой просьбой, он сказал мне: «Ты хочешь, чтобы меня парламент выругал?» И на второй день распорядился выделить Грузии 800 тысяч тонн нефтепродуктов. Это никто не сделал бы, кроме Гайдара".




https://slon.ru/posts/74861

Нукус. Музей Савицкого

Оригинал взят у canaris в Нукус. Музей Савицкого
- Странный, удивительно нелогичный. Как? Почему?

Такими словами можно описать первое впечатление от Музея Савицкого, или, более официально, Государственного музея искусств имени И.В.Савицкого. Взгляните на карту Узбекистана: там, где Амударья поворачивает строго на север, лежит относительно небольшой город Нукус. От него 800 км до Ташкента, больше 2200 км до Москвы, Киева, Стамбула. Тем не менее, в этой "дыре" собрана одна из самых впечатляющих коллекций русской авангардной живописи XX века.

Игорь Савицкий попал в Каракалпакию вместе с экспедициями Сергея Толстова - замечательного археолога, историка, этнографа, первооткрывателя культуры Древнего Хорезма для мировой науки. "Задержавшись" в Нукусе почти на 35 лет, Савицкий собрал уникальную коллекцию русского авангарда. Как он ее собирал, достойно долгого рассказа, возможно, документальный фильм 'The Desert of Forbidden Art' (1,55 Гб, частью на английском, частью на русском языке; английские субтитры) сделает это лучше меня. Савицкий объезжал московских и ленинградских художников, где-то забирал в дар, у кого-то покупал, кому-то оставлял долговые расписки. После смерти Савицкого в 1984 году таковых расписок осталось на сумму, превышавшую полтора миллиона рублей, и музею пришлось долго "отбиваться" от некоторых настойчивых "кредиторов". "Урожайным" методом было посещение вдов (или вдовцов) умерших художников, у которых выбор оставался либо отдать все работы Савицкому, либо их выбросить. Разумеется, отдавали. Затем уже, в 1980-х годах, московские музеи спохватились, что большая и лучшая часть русского авангарда уплыла в какой-то Нукус, но было поздно.

Разумеется, был человек, оплачивавший все (почти все) прихоти Савицкого - Каллибек Камалов, на протяжении 25 лет возглавлявший Каракалпакскую АССР. Большой друг первого секретаря ЦК КП Узбекистана Шарафа Рашидова по стечению обстоятельств был отправлен в почетную отставку по "Хлопковому делу" в 1984 году - в год смерти Савицкого. Дружба и покровительство Рашидова, закрывавшего глаза на некоторые "странности" Камалова, позволили тому финансировать создание музея. Не знаю, понимал ли Камалов толк в авангардной живописи, но он определенно понимал толк в людях, и фанатик "не от мира сего" Савицкий пользовался его неограниченным доверием.

Савицкий действительно был настолько увлечен своим делом, что редко замечал происходящее вокруг. Единственным поводом, по которому его иногда не пускали к Камалову, была одежда - он приходил в порванной рубахе и трениках, даже не задумываясь надеть единственный свой "деловой" костюм. Сама смерть Савицкого, сжегшего легкие формалином, в котором он кипятил древнюю бронзу, лучше всего говорит о его жизни.

Савицкий был не просто тонким ценителем и собирателем живописи, но и хорошим авангардистом, учившимся у Роберта Фалька (самое полное собрание которого, разумеется, тоже в Нукусе). Собственные работы Савицкого сейчас выставлены в одном из залов музея. Как у многих других художников, переехавших в Узбекскую ССР, его стиль и краски со временем меняются, становятся ярче и насыщеннее, на них появляется бездонное синее небо, редко случавщееся в Ленинграде.

В.А.Лысенко. Бык


Одна из центральных работ, выставленных сейчас в музее. Долгое время картина, второе название которой - "Фашизм наступает", была на реставрации. Очень странная, необычная во всем - от техники до подтекста. Динамичность сюжета резко контрастирует со статикой сплошных черных глаз, которые гипнотизируют и затягивают зрителя.
Collapse )

Елка, свечка, два шара...

Жутковатый в общем паноптикум..


Оригинал взят у tanjand в Елка, свечка, два шара...
Как в Первую мировую пленные немцы научили русских выдувать елочные игрушки, в которых отразилась история всей страны.



Вот уже 20 лет художник, историк и реставратор Сергей Романов собирает детские игрушки: кукол, солдатиков, плюшевых мишек, кукольную мебель, посуду, педальные автомобили… И, особенно, елочные украшения. В его собрании около трех тысяч вещей: ватные куколки 1930-х годов, дирижабли, овощи и фрукты из папье-маше 50-х годов, полиэтиленовый Дед Мороз из 1970-х. До 18 января в Культурном центре Булата Окуджавы на Арбате проходит выставка «Елка. Свечка. Два шара».
Collapse )


историческая справка. было дело, было.

Статья главы МИД Абхазии В. Чирикба изданию "Монд" ( с сокращением)

(перепост из ФБ).

Кавказская война, которую огнем и мечом вела царская Россия на
протяжении нескольких десятилетий, до неузнаваемости изменила этнический
облик Западного Кавказа, в том числе Абхазии.
Русский стратегический план на
Западном Кавказе предусматривал изгнание как можно большего числа
западнокавказских горцев в Турцию и создание брешей между областями
населенными тремя народами-воинами: адыгейцами, убыхами и абхазами, для того
чтобы предотвратить их непосредственный контакт и создание военной коалиции.
Это было осуществлено путем масштабной этнической чистки контактных зон и
заселением их казаками. Наместник царя на Кавказе фельдмаршал А.И.
Барятинский писал 1 мая 1864 года императору Александру II: «Без потери
времени и насколько возможно» выселять горцев в Турцию, а «раз страна будет от
них очищена, мы утвердим свое положение навсегда» . «Переселение непокорных
горцев в Турцию, - вторил ему командующий войсками Кубанской области генерал
Н. Евдокимов, - без сомнения, составляет важную государственную меру,
способную окончить войну в кратчайший срок, без большого напряжения с нашей
стороны» (Эсадзе 1993: 5). В результате энергичных военных усилий России к лету
1864 года Западный Кавказ лишился всего убыхского и большей части адыгейского
и абхазского населения.
Вынужденная массовая эмиграция в Османскую империю явилась
настоящей демографической катастрофой для маленького абхазского народа, и до
сих пор рассматривается абхазами как величайшая национальная трагедия.
Наиболее мощная волна эмиграции случилась в 1877-1878 годах во время русско-
турецкой войны, в результате чего Абхазия лишилась около 60 процентов исконного населения. Удельный вес тех, кто избежал депортации, можно видеть из
следующих цифр: из 390 абхазских дворов в селе Адзюбжя в южной Абхазии
осталось после переселения только 20, из 160 дворов в селе Атара осталось 28, из
500 дворов в селе Джгярда осталось 60. Общее количество абхазских беженцев в
Османскую империю оценивается более чем в 100 тысяч (Инал-ипа 1965: 152), а с
ближайшее родственными абазинами – около 135 тысяч . Русская военная
администрация активно стимулировала мухаджирское движение, стараясь
вытолкнуть из Абхазии как можно больше абхазов и всеми мерами предотвратить
их возвращение. В центральной Абхазии было решено создать своего рода
буферную зону между бзыпскими и абжуйскими абхазами, заселив ее колонистами
(Дзидзария 1982: 388).
Помимо энергичных русских усилий по вынуждению абхазов к
переселению в Турцию, также и турецкие власти, нуждающиеся в военных
колонистах по границам империи в Азии и на Балканах, активно убеждали абхазов
переселяться в «единоверную» Турцию, под власть покровителя всех мусульман
Султана. Кроме того, и многие решившиеся эмигрировать абхазские феодалы
также убеждали подвластных им крестьян переселяться с ними, а тех, кто
сопротивлялся, увозили насильно. Большинство мухаджиров были мусульмане, но
среди них было и немало христиан. Некоторые из влиятельных абхазов пытались
убеждать народ противиться эмиграции. Одним из них был абхазский священник
Иоанн Гегия из храма в Лыхны, который в течение определенного времени
успешно удерживал свою паству от выселения в Турцию. Он был задушен
турецкими солдатами в здании храма 5 августа 1877 года. Перед смертью ему
удалось спрятать в церковных стенах реликвии и христианские книги.
Судьба мухаджиров в Турции была не менее тяжелой, так как турецкие
власти оказались совершенно не подготовленными к принятию такого количества
переселенцев с Кавказа. Часто высаженные на голом берегу без воды и пищи, они
тысячами гибли от голода и эпидемических болезней. Например, как сообщал
британский вице-консул в Инеболи, к 6 октября 1877 года в этом турецком городе
было 1050 абхазских иммигрантов, но в результате эпидемии тифа и дизентерии в
течение лишь нескольких дней их число сократилось до 949 (см. Джергения 1979:
46). Такая же судьба ожидала и других кавказских беженцев – убыхов, адыгов,
чеченцев, дагестанцев, осетин. По данным Х. Баммата (1919: 9), только в Трабзоне
в течение короткого промежутка времени умерли 30.000 кавказских эмигрантов.
Таким образом, из всех этнографических групп абхазов к концу XIX века, в
результате политики этнических чисток и депортаций, в Абхазии сохранились
только три группы: этнически смешанные и в основном мегрелизированные
самурзаканцы, бóльшая часть абжуйцев и примерно половина бзыпцев (многие из
которых были христиане). Все остальные абхазские группы постигла печальная
участь изгнанников со своей родины. Опустевшие земли были быстро заселены
«надежным» (с точки зрения царского правительства) христианским элементом:
переселяющимися с северо-востока Турции из-за преследований и насильственной
исламизации армянами-хемшинами и понтийскими греками, русскими и казацкими
колонистами, малоземельными мегрелами и западными грузинами из соседней
Грузии, а также болгарами, эстонцами, молдаванами, немцами и др. Так, «в начале
XX века в окрестностях Сухума имелось, кроме единственного абхазского селения, 26 общин, населенных переселенцами, из них: 6 русских, 10 греческих, два
немецких, 3 эстонских и 5 мегрельских, в Драндах поселяются болгары, а в Эшерах
и других местах – лазы и т.д.» (Инал-ипа 1965: 373). Таким образом, из
преимущественно моноэтничной страны с подавляющим преобладанием
абхазского населения, к концу 19-го века Абхазия стремительно превратилась в
полиэтническую страну, а к середине 20-го века ее коренное население уже
оказалось в меньшинстве.

Всё давно было

10959454_781181128632711_4957104328584179058_n

Этрусский ритон для вина с изображением головы перевозчика Харона.

IV в. до н.э.

Пей, пей, да своё разумей…

И ещё один, лет на триста примерно старше.

10885167_756338147783676_1130948592676253884_n

Неосредневековье

Один из немногих источников, в котором есть кнопка перепоста в ЖЖ и я ею сразу же воспользовалась.

Я всё время говорю вслед за многими такими же, как я, что человечество стремительно возвращается в средневековье.



Женщина ультрарелигиозной секты «Женщины шалей», Бейт-Шемеш. Фото: ZivyaZivyahttp://relevantinfo.co.il/?p=12583
Да, это еврейка, вы не ошиблись..

Всего лишь Тверская область

Невыносимая жёсткость бытия.
РПЦ и Минкульт - ну что вам сказать?

0_9d008_856429e5_XL


Оригинал взят у deni_spiri в Весь Егонская и окрестности
Одно из самых увлекательных путешествий, совершённых нами за последние годы. Всего за три мартовских дня наш экипаж побывал в почти что трёх десятках наспунктах, в каждом из которых были свои интересности. Заброшенные храмы, усадьбы, колоритные деревни, историческая застройка старинных русских городов - всё это мы осматривали, следуя из Москвы через Кашин, Бежецк и Красный Холм, в конечный пункт - город Весьегонск. Впервые за время наших покатушек мы, действительно, оказались в медвежьем углу. Но угол этот оказался настолько полон очарования, что несмотря на переменчивую погоду и реальное отсутствие дорог, вернулись оттуда полные положительных эмоций и с морем впечатлений.
Сей пост будет ознакомительно-обзорным, т.е. буквально по одной-две фотографии с места, но и с таким раскладом отчёт вышел весьма внушительным. В дальнейшем, как всегда, разберём поездку детально, ибо посмотреть там было на что.



Collapse )

Барон - фотограф Vogue

Чёрно-белая плёнка, драпировки, "волшебная" дымка объектива, ракурсы, превращающие обыденность в божественность.
Очарование "золотого века". Не смогла не перепостить.

Оригинал взят у katia_lexx в Барон - фотограф Vogue
Барон Георгий Гойнинген-Гюне (1900-1968) родился в Санкт-Петербурге в семье русского офицера и дочери американского посла. Учился в Александровском лицее, а затем в гимназии в Ялте. Летом 1917 с матерью выехал в Англию. Во время гражданской войны служил переводчиком в британской миссии на Юге России, в Екатеринодаре и Таганроге. После окончания гражданской войны жил во Франции. С 1919 по 1921 годы он был переводчиком генерала Бриггса в Стамбуле. В Париже Георгий начинает фотографировать, помогая двум своим сёстрам, которые стали модельерами. И в фотографии его ждал успех. К середине 1920-х он становится главным фотографом французского Vogue. В 1930-е годы переезжает в США, где работает для Harper Bazaar. Георгий Гойнинген-Гюне был одним из ведущих фешн-фотографов своего времени. Его моделью, а затем и учеником, стал в будущем не менее известный фешн-фотограф Хорст (Horst P. Horst)

Agneta Fischer at the opera, 1931 by George Hoyningen-Huene

Collapse )

Плакаты СССР - плагиат?

Ещё один перепост - не такой грустный.
В принципе, плакаты агитационного характера ведут своё начало ещё с лубочных картинок, которые печатали в царской России для идеологического просвещения простого народа. Во времена революции тоже были окна РОСТа, где писал свои речёвки Маяковский, а рисовали авангардисты типа Малевича и Судейкина. И в американском плакате много сходства с тем, что мы видим в этой подборке. Так что, жанр давний, и развивался одновременно. Не уверена, что в военном плакате имел место прямой плагиат, скорее здесь то, что принято называть реминисценциями. Хотя и плагиата никто не отменял, но лишь частичного, именно в силу преемственности жанра.


Оригинал взят у osmiev в Плакаты СССР плагиат плакатов - Третьего Рейха
Многие пропагандистские плакаты Советского Союза были плагиатом плакатов - Третьего Рейха
Плагиатом занимались Советские плакатисты. Это не удивительно, т.к. на момент начала ВОВ у 3 рейха была идеально построенная пропагандистская система и кроме как у них перенимать опыт, с элементами плагиата, было просто не у кого. Классная подборка!
Ну надо же, сколько общего!!!

Плакаты СССР плагиат плакатов - Третьего Рейха
Collapse )